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七绝 焦裕禄纪念馆 毛主席的好学生,
楹联 无 题 一曲新歌,
“二十四史”国庆七十周年纪念珍藏版赠入国图 2019年09月23日 11:06:00来源:新华网   
七律 闻人说诗戏为七律八首 二零一三年四月二十九日
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【第一课】韵语的起源及其流变

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发表于 2014-6-5 02:50:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
第一课  韵语的起源及其流变
   
    1.1 诗歌起源之早,是出于一般人想像之外的。有些人以为先有散文,后有韵文。这是最靠不住的说法。因为人类创造了文字之后,文化的发展已经达到了相当的程度,当然韵文和散文可以同时产生。韵文以韵语为基础,而韵语的产生远在文字的产生之前,这是毫无疑义的。相传尧帝的时候有一首《康衢歌》:

        立我蒸民,莫匪尔极;
        不识不知,顺帝之则。
        (《列子·仲尼篇》)

    又有一首《击壤歌》:

        日出而作,日入而息;
        凿井而饮,耕田而食。
        帝力何有于我哉?
        (《帝王世纪》)

    我们当然不相信这两首诗是尧时的民歌。前者是凑合《诗经·周颂·思文》的两句和《大雅》、《皇矣》的两句而成的,且不要管它。后者的风格似乎也在战国以后;不过,它也不会太晚,因为它用的韵是古韵“之”部字,以“息”、“食”、“哉”为韵,这种古韵决不是汉以后的所能伪造的。依我们的猜想,它也许是战国极乱的时代,仰慕唐虞盛世的人所假托的。同样假托的诗还有一首《南风歌》,相传为帝舜所作:

        南风之薰兮,
        可以解吾民之愠兮;
        南风之时兮,
        可以阜吾民之财兮。
        (《圣证论》引《尸子》,又《家语》)

    我们不必因为它的出典不古,就怀疑到它的本身不古;这种诗歌很可能是口口相传下来的。试看它以“时”、“财”为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的(伪造古韵最难,因为直至明末陈第以前,并没有人意识到古今单韵的不同)。总之,尧舜时代虽不一定能有这种风格的诗,却一定已经有了诗歌的存在,假使追究尧舜时代本身存在的话。
   
    1.2 至于韵语,它在上古时代的发达,更是后代所不及的。这里所谓韵语,除了诗歌之外,还包括着格言、俗谚及一切有韵的文章。譬如后代的汤头歌诀和六言告示,它们是韵语,却不是诗歌。古人著理论的书,有全部用韵语的,例如《老子》。有部分用韵语的,如《荀子》、《庄子》、《列子》、《文子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《法言》等。文告和卜易铭刻等,也参杂着韵语,例如《尚书》、《易经》和周代的金石文字。许多“嘉言”,是藉着有韵而留传下来的,例如《孟子·滕文公上》所引放勋(尧)的话:

        劳之,来之,
        匡之,直之,
        辅之,翼之,
        使自得之;
        又从而振德之。

    “来”、“直”、“翼”、“得”、“德”是押韵的。至于格言俗谚之类,就更以有韵为常了。例如:

        畏首畏尾,
        身其馀几!
        (《左传》文公十七年)

        虽有智慧,
        不如乘势;
        虽有镃基,
        不如待时。
        (《孟子·公孙丑上》)

    兵法如《三略》、《六韬》,医书如《灵枢》、《素问》,都有大部分的韵语。这些书虽不是先秦的书,至少是模仿先秦的风格而作的,于此可见韵语在上古是怎样的占优势了。
   
    1.3 诗歌及其他韵文的用韵标准,大约可分为三个时期,如下:
    唐以前为第一期。在此时期中,完全依照口语而押韵。
    唐以后,至五四运动以前为第二期。在此时期中,除了词曲及俗文学之外,韵文的押韵,必须依照韵书,不能专以口语为标准。
    五四运动以后为第三期。在此时期中,除了旧体诗之外,又回到第一期的风气,完全以口语为标准。
   
    1.4 现在先说第一期。所谓完全依照口语来押韵,自然是以当时的口语为标准。古今语音的不同,是清代以后的音韵学家所公认的。所以咱们读上古的诗歌的时候,必须先假定每字的古音是什么,然后念起来才觉得韵脚的谐和。例如《诗"秦风"蒹葭》:

        蒹葭采采,
        白露未已;
        所谓伊人,在水之涘。
        溯洄从之,道阻且右;
        溯游从之,宛在水中沚。

    咱们假定“采”字念ts‘,“已”字念dǐ,“涘”字念dз‘,“右”字念γǐw,“沚”字念tī,然后这首诗才念得和谐。当然,您也可以假定这五个字的古音是ts‘ai,diai,dз‘ai ,γiai,tiai,或别的读音,总之,这些字在上古的主要元音一定相同(至少是相近),如果照今天的语音念起来,那简直是没有韵脚的诗了
   
    1.5 汉代用韵较宽。这有两个可能的原因:第一是押韵只求近似,并不求其十分谐和;第二是偶然模仿古韵,以致古代可押的也押,当代口语可押的也押,韵自然宽了。到了六朝,用韵又渐渐趋向于严。这是时代的风气,和实际口语韵部的多少是没有关系的。
    现在说到第二期。六朝时代,李登《声类》,吕静《韵集》,夏侯该《韵略》一类的书,虽然想作为押韵的标准,但因为是私家的著作,没法子强人以必从。隋陆法言的《切韵》,假使没有唐代的科举来抬举它,也会遭遇《声类》等书同一的命运。后来《切韵》改称《唐韵》,可说是变成了官书,它已经成为押韵的标准,尤其是“近体诗”押韵的标准。《唐韵》共有二百零六个韵,但是,唐朝规定有些韵可以“同用”,凡同用的两个或三个韵,作诗的人就把它们当做一个韵看待,所以实际上只有一百一十二个韵。到了宋朝,《唐韵》改称《广韵》,其中“文”韵和“欣”韵,“吻”韵和“隐”韵,“问”韵和“焮”韵,“物”韵和“迄”韵,都同用了,实际上剩了一百零六个韵。到了元末,索性泯灭了二百零六韵的痕迹,把同用的韵都合并起来,又毫无理由地合并了“迥”韵和“拯”韵,“径”韵和“证”韵,于是只剩了一百零六个韵。这一百零六个韵就是普通所谓“诗韵”,一直沿用至今。
   
    1.6 唐朝初年(所谓“初唐”),诗人用韵还是和六朝一样,并没有以韵书为标准。大约从开元、天宝以后,用韵才完全依照了韵书。何以见得呢?譬如《唐韵》里的“支”、“脂”、“之”三个韵虽然注明“同用”,但是初唐的实际语音显然是“脂”和“之”相混,而“支”韵还有相当的独立性,所以初唐的诗往往是“脂”、“之”同用,而“支”独用(盛唐的杜甫犹然)。又如“江”韵,在陈、隋时代的实际语音是和“阳”韵相混了,所以陈、隋的诗人有以“江”、“阳”同押的;到了盛唐以后,倒反严格起来,“江”、“阳”绝对不能相混,这显然是受了韵书的拘束。其他像“元”、“韵”和“先”、“仙”,“山”韵和“先”、“仙”,在六朝是相通的,开元、天宝以后的“近体诗”也不许相通了。这一切都表示唐以后的诗歌用韵不复是纯任天然,而是以韵书为准绳。虽然有人反抗过这种拘束,终于敌不过科举功令的势力。
   
    1.7 词曲因为不受科举的拘束,所以用韵另以口语为标准。词是所谓“诗馀”,曲又有人称为“词馀”。本书所讲的诗律指的是广义的诗,所以对于词律和曲律也将同样地讨论到。
   
    1.8 末了说到第三期。新诗要求解放,当然首先摆脱了韵书的拘束。但是,这上头却引起了方音的问题。从前依据韵书,获得了一个武断的标准,倒也罢了。现在用韵既然以口语为标准,而汉语方音又这样复杂,到底该以什么地方的语音为标准呢?在今天,我们肯定了普通话以北京语音为标准音,但是在当时并没有这个规定。遇到作者不是北方人的时候,他的诗常常不知不觉地用了一些方音来押韵,我们用北京音读去就不免有些不大谐和的地方。例如“真”韵和“庚”韵,依照西南官话和吴方言,是可以“同用”的,若依北方话就不大谐和。“屋”韵和“铎”韵,“歌”韵和“模”韵,依照大部分的吴语是可以通用的,若依北方话也不谐和。
   
    1.9 由此看来,除非写方言的白话诗,否则还应该以一种新的诗韵为标准。这种新诗韵和旧诗韵的性质并不相同:旧的诗韵是武断的(最初也许武断性很小,宋以后就大大地违反口语了),新的诗韵是以现代的北京实际语音为标准的。这样,才不至于弄成四不像的韵语。
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 楼主| 发表于 2019-7-31 01:20:36 | 显示全部楼层
目标既定,在学习和实践过程中无论遇到什么困难、曲折都不灰心丧气,不轻易改变自己决定的目标,而努力不懈地去学习和奋斗,如此才会有所成就,而达到自己的目的。
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